我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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! l1 Y" a2 J, R的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候4 U+ ~9 Z( t, \/ Z1 S- @
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然! n% J* {4 x$ L
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确% r D% {6 K7 D+ v6 E
+ G& w7 y' p$ Y% o0 l; J* g6 |6 f是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这% {. y# W+ l( b9 {
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不( D3 ?% h5 n: J$ l5 ~/ I: c) \
7 r1 v, y! u" e( s( @伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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0 w) O7 t0 T; T. z/ v世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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# M3 H0 k; Y. L) x$ |4 J0 L大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道9 K/ j2 m, h# s1 ~1 O4 x
4 O0 g+ e! i# j# T* i9 y’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬2 x8 U! y* Y F" @2 c' M- _6 X
/ y/ r( h* g: c8 N4 f$ L四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是- o' b2 B& F {, w
8 a- G% p% J) L( m/ v8 Y& w自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大7 ~/ U _4 e, ?4 t; \% K" ]
@" V6 l. w' R. Q9 B的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在% @, X6 b }+ B; C4 `
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗) R9 K% `' e8 @) G# C# X
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪, f% d# R4 a2 V0 t. C" L
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这- P1 P3 Q0 W( X: t
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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