我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在. p8 y# F% s9 P' W
/ W& p& _: C. C我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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! }* ]; f, A- D& I. j为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么+ q. `- `: F% e3 T+ Y0 t
4 {) a8 |8 ^' V8 d的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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& l: g% ^0 H* L# C摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗& Y9 d" w! C/ [, U/ O" Q- I7 s
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然7 l1 u! l' v# L& s: F# @, R. ?
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确, B* a9 A( Y) m/ H& }
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,- d5 ^) m4 H8 k. _
1 y6 x" T) |6 b' {9 E慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪4 C S$ u2 i- a' C2 G' g) l, \
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不8 u/ U: y% z! i+ |
# t+ s# X: K; l6 w$ E+ P; F" g6 s伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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2 H; @+ e, a6 Q' O: o% n世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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6 e' y$ F" @4 ] K7 G! N四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是) T2 Y$ c. o( _: j, T( h
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大* C- T/ J$ b8 y7 B* _+ j
N% _; x( b7 ~8 y. P$ `) K" `的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!/ ^/ R+ ]; B, K6 m+ D1 x
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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# D8 X; M4 `4 s( O5 x: V9 X; q慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪: r0 p" O6 O u5 L% a
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